He aquí una recopilación de los puntos fundamentales de la doctrina Espiritista, en la que se apunta a responder
las preguntas más frecuentes. No esperéis comprender todo gracias a este texto, para ello es necesario profundizar en la lectura.
Es realmente importante leer cada libro, incluso más de una vez, para comprender todas las enseñanzas
que los espíritus nos dejan.
Para la iniciación en la doctrina recomiendo, la lectura un libro de Leon Denis llamado "Síntesis Doctrinal y Práctica del Espiritismo", el cual es muy
didáctico tanto como para pequeños jovenes y adultos ya que se basa en preguntas y respuestas a los temas básicos de la doctrina.
En muy resumidas cuentas se podría decir que Espiritismo es una palabra creada por Allan Kardec, su codificador, para designar una nueva doctrina espiritualista que, compartiendo con otras corrientes la idea
de Dios, la reencarnación, la existencia de los espíritus, particulariza en este Conocimiento, la posibilidad de la evocación
y diálogo con los espíritus desencarnados y prioriza la trascendencia moral de las Leyes Divinas que regulan la evolución.
Etimológicamente proviene de dos acepciones: Espirit: espíritu, e Ismo: sistema. Espiritismo
significa entonces, Sistema para el estudio del espíritu, con todas las connotaciones que éste tiene: su relación con Dios,
con las Leyes Divinas, las vidas sucesivas, la organización del mundo espiritual, y su influencia y manifestación en el mundo
material. Y para este amplio y profundo estudio del espíritu y las leyes que rigen su evolución, cuenta con un instrumento
sumamente valioso: la mediumnidad, facultad que permitió la elaboración de un método por el cual los espíritus transmiten
sus experiencias a los hombres.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
DEL ESPIRITISMO
Acordados en el I Congreso Espiritista Internacional, celebrado en Barcelona el 13 de Septiembre de 1888
Existencia de Dios
Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas. Dios es el espíritu universal
que se expresa y manifiesta en la Naturaleza y el hombre, la expresión más alta de la vida.
El Universo existe; luego tiene una causa. Dudar de la existencia de Dios, equivaldría a negar
que todo efecto procede de una causa, y asentar que la nada ha podido hacer algo.
Si la inteligencia está en el hombre, ésta debe encontrarse también dentro de ese Universo del
cual forma parte integrante. Lo que existe en la parte debe encontrarse en el Todo.
La armonía que regula las partes del Universo revela combinaciones y miras determinadas, y por
lo mismo, un poder inteligente. Atribuir la formación primera al azar es un contrasentido, porque el azar es ciego y no puede
producir los efectos de la inteligencia. Un azar inteligente no sería ya el azar.
Una inteligencia divina rige los mundos. En ella se identifica la ley, ley inmanente, eterna
y reguladora a la que los seres y las cosas están sometidos.
Infinidad de mundos habitados
Dios ha poblado los mundos de seres vivientes, que concurren todos al objeto final de la Providencia.
Nada, ni la posición, ni el volumen, ni la constitución física de la Tierra, puede inducir a
suponer racionalmente que tenga el privilegio de estar habitada con exclusión de tantos miles de mundos semejantes.
Los espíritus encarnados forman la Humanidad, que no está circunscrita a la Tierra, sino que
puebla todos los mundos diseminados en el espacio.
Las condiciones de existencia de los seres que habitan los diferentes mundos son apropiadas
al medio en que están llamados a vivir. Si nunca hubiésemos visto peces, no comprenderíamos que hubiera seres que pudiesen
vivir en el agua, y así sucede con los otros mundos que contienen, sin duda, elementos desconocidos para nosotros.
Hay mundos apropiados a los diferentes grados de perfeccionamiento de los espíritus, donde la
existencia corporal se desarrolla en condiciones muy diversas. Cuanto menos adelantado es el espíritu tanto más pesado y material
es el cuerpo con que se reviste.
Preexistencia y persistencia del espíritu
El espíritu es el principio inteligente, individual e inmortal; creado simple e ignorante, contiene
en germen todas las facultades superiores, está destinado a desarrollarlas por medio de su trabajo y esfuerzo.
El alma es un espíritu encarnado. Tiene dos envolturas: una temporal (el cuerpo físico), instrumento
de lucha y de padecimiento que se abandona a la hora de la desencarnación; la otra, permanente (el cuerpo fluídico) del que
es inseparable y que progresa y purifica con ella.
El alma después de la muerte vuelve a ser espíritu, es decir, entra de nuevo en el mundo de
los espíritus, que había abandonado momentáneamente.
El perfeccionamiento del espíritu es fruto de su propio esfuerzo; no pudiendo, en una sola existencia
corpórea, adquirir todas las cualidades morales e intelectuales que deben conducirlo al objetivo, él lo alcanza por una sucesión
de existencias, en cada una de las cuales da algunos pasos adelante en el camino del progreso.
En cada existencia corporal el espíritu debe llevar a cabo una labor en proporción con su grado
de desarrollo; cuanto más ruda y trabajosa sea tanto mayor será el mérito en cumplirla. De esta manera, cada existencia es
una prueba que lo acerca al objetivo. El número de existencias es indeterminado. Depende de la voluntad del espíritu abreviarlo
esforzándose activamente por su perfeccionamiento moral; del mismo modo que depende de la voluntad del obrero, que debe entregar
un trabajo, el disminuir la cantidad de días que emplea en hacerlo.
La vida espiritual es la vida normal del espíritu y es eterna; la vida corpórea es transitoria
y pasajera: no es sino un instante en la eternidad.
Demostración experimental de la supervivencia del alma humana por la comunicación medianímica
con los espíritus
Su acción sobre la materia resulta de la naturaleza de su envoltura fluídica (periespíritu);
esta acción es inteligente, porque ellos no han perdido más que su cuerpo, conservado la inteligencia que es su esencia.
Los fenómenos mediúmnicos tienen por principio la existencia del alma, su supervivencia al cuerpo
y sus manifestaciones.
Estos fenómenos están fundados sobre una ley de la Naturaleza. Desde el momento que se admite
la existencia del alma y su individualidad después de la muerte, es menester también admitir: 1) que es de una naturaleza
diferente del cuerpo, puesto que una vez separada de éste no tiene ya sus propiedades; 2) que goza de la conciencia de sí
misma, puesto que se le atribuyen la alegría y el sufrimiento. Las almas que pueblan el espacio son precisamente lo que se
llaman espíritus; los espíritus no son, pues, otra cosa que las almas de los hombres despojadas de su envoltura corporal.
Estos hechos nosotros los encontramos en las manifestaciones mediúmnicas.
Muchos de los hechos son llamados sobrenaturales porque no se conoce su causa; señalándoles
el Espiritismo una causa, les hace entrar en el dominio de los fenómenos naturales.
La explicación de los hechos admitidos por el Espiritismo, sus causas y sus consecuencias
morales, constituyen toda una ciencia y toda una filosofía, que requiere un estudio serio, perseverante y profundo.
El verdadero espírita no es aquel que cree en las manifestaciones, sino el que aprovecha la
enseñanza impartida por los espíritus. La creencia en el Espiritismo sólo es beneficiosa para aquél de quien se puede afirmar:
"Es mejor hoy que ayer".
Infinidad de fases en la vida permanente de cada ser
El perfeccionamiento del espíritu es fruto de su propio esfuerzo; no pudiendo, en una sola existencia
corpórea adquirir todas las cualidades morales e intelectuales que deben conducirlo al objetivo, él lo alcanza por una sucesión
de existencias, en cada una de las cuales da algunos pasos adelante en el camino del progreso.
En cada existencia corporal el espíritu debe llevar a cabo una labor en proporción con su grado
de desarrollo; cuanto mas dura y trabajosa sea tanto mayor será el mérito en cumplirla. De esta manera, cada existencia es
una prueba. El número de esas existencias es indeterminado. Depende de la voluntad del espíritu abreviarlo esforzándose activamente
por su perfeccionamiento moral.
Cuando el espíritu retorna al mundo invisible es feliz o infeliz; según el buen o mal empleo
que hizo de su última existencia; él estudia las causas que apresuraron o retardaron su adelanto; toma las resoluciones que
procurara poner en práctica en su próxima encarnación.
Los espíritus, al encarnarse traen consigo lo que adquirieron en sus experiencias anteriores;
ésta es la razón por la cual los hombres muestran, indistintamente, actitudes especiales, inclinaciones buenas o malas que
parecen innatas en ellos.
El olvido de las existencias anteriores es un beneficio de Dios que, en su bondad, ha querido
ahorrar al hombre los recuerdos, frecuentemente penosos. En cada nueva existencia, el hombre es lo que ha hecho de sí mismo;
es para él un nuevo punto de partida.
Recompensas y penas como consecuencia natural de los actos
La mayoría de las veces el hombre es causante de su propia desgracia. Practicando la ley de
Dios, se evita muchos males, y se proporciona la mayor felicidad de que es susceptible su grosera existencia.
Los males que afligen a los hombres en la Tierra tienen por causa el orgullo, el egoísmo y todas
las malas pasiones. Con el contacto de sus vicios los hombres se hacen recíprocamente desdichados y se castigan unos a los
otros. Que la caridad y la humildad sustituyan al egoísmo y al orgullo, entonces no procurarán más perjudicarse; respetarán
los derechos de cada uno y harán reinar entre ellos la concordia y la justicia.
Mostrándose al descubierto todo nuestro pasado, cuando estamos en el mundo de los espíritus,
el bien y el mal que hayamos hecho serán igualmente conocidos. En vano querrá el que ha hecho mal sustraerse a la mirada de
sus víctimas; la inevitable presencia de éstas serán un castigo y un remordimiento incesante hasta que haya expiado sus culpas,
mientras que el hombre de bien, por el contrario, no encontrará por doquiera más que miradas amigas y benévolas.
La creencia en el Espiritismo ayuda a mejorarnos fijando las ideas sobre ciertos puntos
del porvenir; apresura el progreso de los individuos y de las masas... El Espiritismo enseña a soportar las pruebas con paciencia
y resignación; su práctica nos acerca a la dicha presente y futura.
La importancia que el hombre da a los bienes temporales está en razón inversa de su fe en la
vida espiritual: es la duda sobre el futuro lo que le lleva a procurar sus alegrías en este mundo, satisfaciendo sus pasiones,
inclusive a expensas del prójimo.
Progreso infinito. Comunión Universal de los seres. Solidaridad
El progreso es una condición de la naturaleza humana, no es posible oponerse a él.
A menudo
el hombre no descubre en las conmociones sociales más que la confusión y el desorden momentáneos que lastiman sus intereses
materiales, mas el que eleva su pensamiento por encima de la personalidad admira los designios de la Providencia que del mal
hace salir el bien.
Hay dos clases de progreso que se prestan mutuo apoyo y que sin embargo no caminan paralelos,
tales son el progreso intelectual y el moral. El progreso no tiene límites, siempre puede mejorarse.
La caridad no consiste tan sólo en la limosna, la caridad de puede ser de pensamiento, palabras
y acciones. La caridad de pensamiento es aquella que es indulgente con las faltas del prójimo; la caridad de palabras es la
que no dice nada que pueda perjudicar al prójimo; la caridad en acciones, es la que asiste al prójimo en la medida de sus
fuerzas.
La obra que debemos realizar cada uno de nosotros se sintetiza en tres palabras: saber, creer,
querer; es decir, saber que tenemos en nosotros recursos inagotables; creer en la eficiencia de nuestra acción sobre los mundos
de la materia y del espíritu; querer el bien, dirigiendo nuestros pensamientos y confirmando nuestras acciones a las leyes
eternas del trabajo, de la justicia y del amor.
El Universo entero está sometido a la ley de solidaridad. Por eso el progreso de uno de nosotros
se refleja en todos. Para mejorar la sociedad hay que mejorar al individuo. Para ello son necesarios el conocimiento de las
leyes superiores de progreso y de solidaridad y la revelación de nuestra naturaleza y de nuestros destinos, y este conocimiento
sólo puede proporcionárnoslo el Espiritismo. Nacer, morir, renacer de nuevo y progresar sin fin, tal es la ley.
